第一百一十一章 圣光不可怕，就怕组织化
……
于是，就在1495年圣诞节这天，彻底征服伊斯帕尼奥拉岛的报告送到了斐迪南手上。
这件事情之后，伊斯帕尼奥拉岛施行了更加严厉的管制措施，取消了任何形式的私人武装。
“陛下，我建议应该发布诏令，借此机会明确禁止西方领地上所有未经国王准许的私人武装和武装船只。”
刚刚从纽芬兰归来的加拿大总督丰塞卡，分享了报告的“喜讯”之后，向斐迪南提出了这样的建议。
“是的，就这样吧！不久我就正式发布命令。另外，我最近接到一些贵族和富商请求王室的区域殖民许可，不得不说他们真有创意……”斐迪南点点头，并且吐槽了一些贵族蠢蠢欲动的行为。
“那些请求也一并冻结！等海岸据点稳定下来以后，在南美洲可以部分发放给贵族的许可，但是数量要控制，管理要严格，不允许私人武装。这是王室的西方领地，忠于王室的秩序是必须保障的！……至于加拿大和美利坚，我以后会有正式的法案。”
“陛下，我还有个想法想说一下，最早是几个教士提出来的。”丰塞卡又提出了一个有意思的建议。
就是之前到新大陆的教士，尤其是在纽芬兰岛和格陵兰岛的那些教士们啊，一开始到这苦寒之地，尤其是格陵兰戈特霍布那地方，着实冻得瑟瑟发抖。
但随后，他们发现，这一带新发现的蛮荒土地，对于教士们的传教事业来说，绝对是一个天堂般的地方！
土著太好骗了！
截止1495年圣诞节，教士们在北美的传教事业已经足以彪炳史册了——
纽芬兰岛上的四万贝奥图克人，1493年春，皈依天主教。
魁北克附近的1500多名印第安人，1495年夏秋，皈依天主教。
德拉瓦族印第安人（纽约附近），1493～1495年，约1000人皈依天主教。
格陵兰岛戈特霍布附近约2000名因纽特人，1495年秋冬，皈依天主教（戈特霍布的主要居民其实是他们）。
由于拉布拉多“宇宙部落”入侵，丰塞卡抓住时机，断然发动计划之外的征服拉布拉多半岛的战争，威慑各中小部落。
1495年秋冬，拉布拉多半岛并入卡斯蒂利亚和阿拉贡版图，影响控制疆界从内陆延伸至魁北克河口。
使拉布拉多半岛印第安人土著四万多人皈依天主教。
北美地区（格兰德河以北的美洲，数据不包括西印度群岛、巴拿马和巴西）已经有近90000人被忽悠成为基督徒。此时西班牙也就派了近万的屯垦兵团而已。
由此，教士们信心大振，每天都可以忽悠数以百计的印第安人皈依天主教，他们觉得自己的人生有了意义，生命的价值不断提高！
也好在是西班牙的教士，要说换成教皇国那里，上帝脚下的天主教教士，已经腐化不堪了。
1495年冬，屯垦兵团随军教士们根据从伊比利亚半岛来的消息，决定明年深入圣劳伦斯河流域和哈得孙湾沿岸传教。
并且，他们提出了通过不断传播福音的方式，不战而屈人之兵，让所有印第安人皈依天主教，并且，对那些被俘的印第安人，不应一味奴役杀戮，而应该向他们传教，让他们皈依上帝，忏悔罪过，把他们发展成基督徒。
……
虽然丰塞卡认为这样的想法过于理想化了，不过对于镇压伊斯帕尼奥拉岛、波多黎各等地的土著反抗他认为有借鉴意义，让那些被俘的土著们皈依天主教，尤其是其中有一些部落高层人物乃至酋长本人，这能够消减土著的反抗之心，有望在屠杀后（屠杀后……）的被征服地逐步达到“和平共处”。
比如说，屯垦兵团在后世太子港附近抓获的玛瓜那部落酋长父女，被戴上镣铐，和征服伊斯帕尼奥拉岛的报告一并送往巴塞罗那。现在，可以把酋长拿来做个实验。
“想法不错，但……”斐迪南笑着摇了摇头。
“眼界还不够开阔，目标还不够宏大。我早就有计划，推动大规模的圣光……传教事业。”
圣光不可怕，就怕组织化。
“我和伊莎贝拉已经商量好了，今天还要由她宣布圣天使会的成立呢！”
咦？怎么是个修女会？
嗯，耶稣会表示(?????)我这个大boss还不到出场的时候，咱们先热身，怎么样？好钢要准备长一点时间，斐迪南已经在酝酿了。1497年咱们就光荣登场啦！
而圣天使会的成立，是已经有长期的基础的。并不是斐迪南近年的推动，而是伊莎贝拉女王登基以来一直在支持筹建的一个组织——圣母无染原罪会。当时尚未建立。
作为收复格拉纳达王国的天主教女王，不仅把自己和自己的家族视为基督利益的捍卫者，而对于提高圣母玛利亚的地位，伊莎贝拉女王一直十分热心。比如，伊莎贝拉女王命人创作的一幅油画中，在覆有卡斯蒂利亚纹章盾的房子前，受难后复活的耶稣出现在圣母玛利亚面前。
根据《圣经新约》，尽管耶稣基督在五百多人面前出现过六七次，但没有明确说死后出现在圣母玛利亚面前，但伊莎贝拉还是描绘了这个非正典的故事，并希望圣母的崇高地位得到整个基督教世界的承认。
也就是，圣母玛利亚因她自身而伟大，而非因为是耶稣的母亲。
在神学观点上，即是圣母无染原罪。
中世纪早期为止，都普遍认为圣母也受原罪的玷染，后来到1472年，当时的教皇写书支持圣母无染原罪，结果在天主教内部导致两方撕逼，最后教皇很生气，发布《太严重》教谕，声明“你们这帮家伙撕得太严重了，都给我消停点”。
伊莎贝拉女王支持圣母无染原罪，对当时的教会产生了影响，天主教日益倾向圣母无染原罪。不过，东正教和几乎所有新教至今都认为，圣母也受原罪的玷染。罗马教皇最后在1854年12月8日的《天主莫可名状》教谕中正式确立圣母无染原罪为教义之一。
作为一个唯物主义者而言，斐迪南首先是笑看各方撕逼，进一步坚定了自己的唯物主义。毕竟不是所有人都能理解为什么要因为圣餐礼是吃发面包还是死面饼而导致东西教会大分裂（当然根源不在这）。
值得一提的是，斐迪南内心里喜欢圣餐礼吃面包，当然不能说出来，不然会气得亚历山大六世教皇跺着脚让他滚去君士坦丁堡普世牧首那里，不过君士坦丁堡已经沦陷了，普世牧首不会因为西班牙国王的个人兴趣增添笑容。
因而，直到数百年后的后世，“圣母无染原罪”依然是天主教和其他基督宗教的重要分歧之一……
其次，看热闹之余，如果硬要斐迪南假装是天主教徒（其实他一装就是五百年），他还是赞同圣母无染原罪的，理由有个人三观、支持妻子等。
另外，斐迪南的期望就是推动严肃的、清廉的修会的创立。此外还有个人推动天主教改革的一些思考。
圣天使会原本是1535年创立的修女会，与乌尔苏拉会并称，为在全世界传教的修女会之一。
斐迪南见伊莎贝拉对推动修女会和传教事业都兴趣浓厚，提出以“圣天使会”取代“圣母无染原罪会”，并不仅信奉圣母无染原罪，而且把基督教的信仰传播到新大陆乃至全世界……
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于是，就在1495年圣诞节这天，彻底征服伊斯帕尼奥拉岛的报告送到了斐迪南手上。
这件事情之后，伊斯帕尼奥拉岛施行了更加严厉的管制措施，取消了任何形式的私人武装。
“陛下，我建议应该发布诏令，借此机会明确禁止西方领地上所有未经国王准许的私人武装和武装船只。”
刚刚从纽芬兰归来的加拿大总督丰塞卡，分享了报告的“喜讯”之后，向斐迪南提出了这样的建议。
“是的，就这样吧！不久我就正式发布命令。另外，我最近接到一些贵族和富商请求王室的区域殖民许可，不得不说他们真有创意……”斐迪南点点头，并且吐槽了一些贵族蠢蠢欲动的行为。
“那些请求也一并冻结！等海岸据点稳定下来以后，在南美洲可以部分发放给贵族的许可，但是数量要控制，管理要严格，不允许私人武装。这是王室的西方领地，忠于王室的秩序是必须保障的！……至于加拿大和美利坚，我以后会有正式的法案。”
“陛下，我还有个想法想说一下，最早是几个教士提出来的。”丰塞卡又提出了一个有意思的建议。
就是之前到新大陆的教士，尤其是在纽芬兰岛和格陵兰岛的那些教士们啊，一开始到这苦寒之地，尤其是格陵兰戈特霍布那地方，着实冻得瑟瑟发抖。
但随后，他们发现，这一带新发现的蛮荒土地，对于教士们的传教事业来说，绝对是一个天堂般的地方！
土著太好骗了！
截止1495年圣诞节，教士们在北美的传教事业已经足以彪炳史册了——
纽芬兰岛上的四万贝奥图克人，1493年春，皈依天主教。
魁北克附近的1500多名印第安人，1495年夏秋，皈依天主教。
德拉瓦族印第安人（纽约附近），1493～1495年，约1000人皈依天主教。
格陵兰岛戈特霍布附近约2000名因纽特人，1495年秋冬，皈依天主教（戈特霍布的主要居民其实是他们）。
由于拉布拉多“宇宙部落”入侵，丰塞卡抓住时机，断然发动计划之外的征服拉布拉多半岛的战争，威慑各中小部落。
1495年秋冬，拉布拉多半岛并入卡斯蒂利亚和阿拉贡版图，影响控制疆界从内陆延伸至魁北克河口。
使拉布拉多半岛印第安人土著四万多人皈依天主教。
北美地区（格兰德河以北的美洲，数据不包括西印度群岛、巴拿马和巴西）已经有近90000人被忽悠成为基督徒。此时西班牙也就派了近万的屯垦兵团而已。
由此，教士们信心大振，每天都可以忽悠数以百计的印第安人皈依天主教，他们觉得自己的人生有了意义，生命的价值不断提高！
也好在是西班牙的教士，要说换成教皇国那里，上帝脚下的天主教教士，已经腐化不堪了。
1495年冬，屯垦兵团随军教士们根据从伊比利亚半岛来的消息，决定明年深入圣劳伦斯河流域和哈得孙湾沿岸传教。
并且，他们提出了通过不断传播福音的方式，不战而屈人之兵，让所有印第安人皈依天主教，并且，对那些被俘的印第安人，不应一味奴役杀戮，而应该向他们传教，让他们皈依上帝，忏悔罪过，把他们发展成基督徒。
……
虽然丰塞卡认为这样的想法过于理想化了，不过对于镇压伊斯帕尼奥拉岛、波多黎各等地的土著反抗他认为有借鉴意义，让那些被俘的土著们皈依天主教，尤其是其中有一些部落高层人物乃至酋长本人，这能够消减土著的反抗之心，有望在屠杀后（屠杀后……）的被征服地逐步达到“和平共处”。
比如说，屯垦兵团在后世太子港附近抓获的玛瓜那部落酋长父女，被戴上镣铐，和征服伊斯帕尼奥拉岛的报告一并送往巴塞罗那。现在，可以把酋长拿来做个实验。
“想法不错，但……”斐迪南笑着摇了摇头。
“眼界还不够开阔，目标还不够宏大。我早就有计划，推动大规模的圣光……传教事业。”
圣光不可怕，就怕组织化。
“我和伊莎贝拉已经商量好了，今天还要由她宣布圣天使会的成立呢！”
咦？怎么是个修女会？
嗯，耶稣会表示(?????)我这个大boss还不到出场的时候，咱们先热身，怎么样？好钢要准备长一点时间，斐迪南已经在酝酿了。1497年咱们就光荣登场啦！
而圣天使会的成立，是已经有长期的基础的。并不是斐迪南近年的推动，而是伊莎贝拉女王登基以来一直在支持筹建的一个组织——圣母无染原罪会。当时尚未建立。
作为收复格拉纳达王国的天主教女王，不仅把自己和自己的家族视为基督利益的捍卫者，而对于提高圣母玛利亚的地位，伊莎贝拉女王一直十分热心。比如，伊莎贝拉女王命人创作的一幅油画中，在覆有卡斯蒂利亚纹章盾的房子前，受难后复活的耶稣出现在圣母玛利亚面前。
根据《圣经新约》，尽管耶稣基督在五百多人面前出现过六七次，但没有明确说死后出现在圣母玛利亚面前，但伊莎贝拉还是描绘了这个非正典的故事，并希望圣母的崇高地位得到整个基督教世界的承认。
也就是，圣母玛利亚因她自身而伟大，而非因为是耶稣的母亲。
在神学观点上，即是圣母无染原罪。
中世纪早期为止，都普遍认为圣母也受原罪的玷染，后来到1472年，当时的教皇写书支持圣母无染原罪，结果在天主教内部导致两方撕逼，最后教皇很生气，发布《太严重》教谕，声明“你们这帮家伙撕得太严重了，都给我消停点”。
伊莎贝拉女王支持圣母无染原罪，对当时的教会产生了影响，天主教日益倾向圣母无染原罪。不过，东正教和几乎所有新教至今都认为，圣母也受原罪的玷染。罗马教皇最后在1854年12月8日的《天主莫可名状》教谕中正式确立圣母无染原罪为教义之一。
作为一个唯物主义者而言，斐迪南首先是笑看各方撕逼，进一步坚定了自己的唯物主义。毕竟不是所有人都能理解为什么要因为圣餐礼是吃发面包还是死面饼而导致东西教会大分裂（当然根源不在这）。
值得一提的是，斐迪南内心里喜欢圣餐礼吃面包，当然不能说出来，不然会气得亚历山大六世教皇跺着脚让他滚去君士坦丁堡普世牧首那里，不过君士坦丁堡已经沦陷了，普世牧首不会因为西班牙国王的个人兴趣增添笑容。
因而，直到数百年后的后世，“圣母无染原罪”依然是天主教和其他基督宗教的重要分歧之一……
其次，看热闹之余，如果硬要斐迪南假装是天主教徒（其实他一装就是五百年），他还是赞同圣母无染原罪的，理由有个人三观、支持妻子等。
另外，斐迪南的期望就是推动严肃的、清廉的修会的创立。此外还有个人推动天主教改革的一些思考。
圣天使会原本是1535年创立的修女会，与乌尔苏拉会并称，为在全世界传教的修女会之一。
斐迪南见伊莎贝拉对推动修女会和传教事业都兴趣浓厚，提出以“圣天使会”取代“圣母无染原罪会”，并不仅信奉圣母无染原罪，而且把基督教的信仰传播到新大陆乃至全世界……
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