五一四章 雄心壮志
对于这王阳明的学说，嬴冲只觉是头疼。心想知行合一这道理，无疑是极好的。
知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
这是教导人们，行事做人的道理。
可那‘理’全在人‘心’，‘理’化生宇宙天地万物，人秉其秀气等等言语，却让嬴冲不以为然。
三日格竹而无所得，是你自己那时太弱了吧？十一二岁的时候，能懂多少道理？（王阳明格竹是十八岁，这里设定为十一）
没有一定的学术为基础，能格出什么道理？且竹从初生时的竹笋，到蔚然成竹，需经历数年，只三日时间，未免也太短了些——
不过这样的人物，说不定是最适合那浩然正气。毕竟后者，也是以心为本。
嬴冲也不能确定，自己是否要将王阳明纳入麾下。抛开这位的‘心学’不论，此人的治政治军之才，无疑都是上上之选，两方面都极其出色。
此外只需二十年，此人也必定可入皇天位，成为儒门最绝顶的强者。
可如他嬴冲，就因这位的潜力，就极力招揽，又觉有违自己的本心。他实在没法勉强自己，去赞同王阳明的学说。
唯心与唯物之间，他还是更赞同后者。
最后嬴冲还是决定将此事，暂时押后，准备看看再说。且人家王阳明，也未必有投效他嬴冲之意，此时他就在想这些，未免太自作多情了。
这般想着，嬴冲又觉不解。自西周开国后这万年以来，七国中陆续有圣人宗师涌现，如孔子，老子，墨子，杨朱等等，都各自开辟一家。然后又有无数学宗巨擘，将他们的学说，不断的演化完善，推入高峰——
凭心而论，这些学说，都有其可取之处。无论儒家，墨家，法家，还是道家农家杂家等等，或能经世致用，或能惠及万民。
可绝大多数人，都是故步自封，墨守成规，坚持门户之间，将其他学说，视为异端。
似那墨家的墨工之术，无疑是有益于国，却偏要推崇什么兼爱非攻。农家重农不错，钻研农学，使各地粮产大增。却又极度排斥商人，认为农业是道德教化的前提与保证。劝民务农，能使百姓民风淳朴，还想要将农人束缚在土地上，防止他们随意迁徙，以供君王与官府驱策。
而儒门就更不用说，一个‘礼’字，使嬴冲唾弃万分。那就是维护士大夫与君王地位的歪理邪说。
总之各有各的优点，也各有各的不足。
可怎就从没人想过，要将这些学说融为一体？取其精华，弃其糟粕？
难道就一定要分儒家，墨家，法家不可么？
嬴冲心想自己如若有朝一日，执掌天下大权。必定要将那百家，都尽数罢黜不可，只将那各家有益之学融为一体，教授给天下学子。
可随后嬴冲又觉丧气，心想自己该如何界定，什么是有益之学了？只怕天下的士大夫，不会认可吧?
自己认为王阳明的‘知行合一’是对的，理想与实践结合，确实是做人的道理。可那心即是理却是错的，迟早会令天下沉沦。
夫万事万物之理不外于吾心是错的，天理即是人欲则是对的，修正了儒门理学‘存天理灭人欲’的思想。
这理学与心学，只需二者中和一番，就是各取所长？
可那王阳明，却不会如此以为吧？他定然是要视自己为邪魔外道。
他嬴冲日后真要敢这么做，那无异是与天下为敌——尽管这也很有趣就是了。
摇了摇头，嬴冲收起了思绪。随后就发现他此刻所在的讲经堂内，王阳明已经下场了，讲台之上，已经换了一位他不认识的士子。
此时这经堂之内，已经有不少冲着王阳明过来的士子，络绎离开。嬴冲也有意离去，却听讲台上的那人，说的是民富论。他稍稍在意，留下来静静倾听了一阵。
可当嬴冲，听得——‘夫富室，贫之母也，上下之所赖也，为天子养小民，诚不可破坏’；“富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也”，这些言语时，当即就一声不屑的冷笑，起身带着嬴月儿，一并往外行去。
只是他才走出了门，就听身后一人笑问：“阁下方才当庭嗤笑，似对民富之论，不以为然？”
嬴冲挑眉回望身后，却见一位月白衣袍的男子，正笑盈盈的立在门框之旁。
他这次是专为听王阳明讲学而来，自然是经过乔装易容，只做普通士子的打扮，以免自己的身份引发骚动。故而这位，并未将他认出。
“民富论倒是不错，可却被那人曲解，听之何益？”
嬴冲笑了笑，上下看了此人，却并未觉对方有什么异处，不过还是慎重问了一句：“敢问阁下，高姓大名？”
正因未察觉异处，才使人惊奇。观此人一身衣饰，似是岳麓书院之人。可能被岳麓遣来参与十宫大比的士子，都必定有长处，不同于寻常士子。
“在下刘基！”
那年轻人一笑，同样目含探究之意的，望着对面的嬴冲，随后就现出愕然之色：“阁下的面相，真有意思——”
嬴冲的眼神，也不禁凝然：“刘基？岳麓四麟的刘基？”
“正是！吴人刘基，见过殿下！”
刘基深深一礼，往嬴冲深深一拜：“如学生所料不错，殿下必是大秦武安郡王无疑？”
“刘先生请起，本王面前无需如此多礼。”
嬴冲并未否认，抬手将刘基扶起，笑意满面的问：“先生来这里，也是为听王阳明的宣讲？”
他眼前这位，郭嘉虽未推荐，可也同样赞誉有加。
需要此人不但年纪轻轻，就已晋入天位阴阳士之林。其身为策士的水准，亦堪称顶尖。才能以吴人之身，撼动整个大楚，成为岳麓四麟。
尽管嬴冲也不认为自己，能够招揽到刘基这样的岳麓麒麟，希望之星，可眼前这位，却无疑有着让他礼贤下士，平等相待的资格。
刘基却一摇头；“非也！学生是为那王夫之的民富论而来。最近这位大肆宣扬此论，极受各方士子的青睐，”
嬴冲心中暗哂，面上却无甚表情：“那么刘先生，也是赞同其言？”
“正想听殿下高论！殿下在大秦，与安石公是同党，想必也赞同其学？”
刘基笑了起来：“我听王夫之讲了三日，可还有些问题，想不太明白，故而今日斗胆，要请教殿下。”
嬴冲并未说话，只以手势做了个请字。刘基会意，就又继续问道：“方才那位王先生说夫富室，贫之母也，上下之所赖也，为天子养小民，诚不可破坏这句，殿下以为不对么？”
“这句是对的。”
嬴冲神情平静，这句倒也并未说错。大秦的富人们，确实是养着许多佃户奴仆，还管着他们生老病死。
就如他的武安王府，就有田近二十万顷，佃户二十万。不但要用田养着他们，还有生病发丧之时，也需过问用钱。
“然则富户不纳税，何益于国？且如兼并不止，要似周晋一般，王室无立锥之地，而公卿则富到满嘴流油么？如此国将不国——”
刘基略略思忖，便一摇头：“富户也不是不交税，那王夫之的意思，只是提倡轻税薄赋而已。”
“轻税薄赋？大秦田税十抽一，商税是十抽一，关税则是七国最低的十抽二。只有军械与奢侈之物，才课以重税。可即便如此，依然有诸多私田隐户，有人走私漏税。可见人心之贪婪——”
嬴冲说完之后，再问：“朝廷免去税赋之后，富人可会给佃户减免佃租？那些商人可会给雇工增加佣金？”
刘基细思了片刻，随后也面露苦笑。心想那些世家豪右们，可没这样好心，而真正存有善心之人，也不敢轻易降下佃租，增加佣金，以免成众矢之的。
不过他接着，仍又质疑道：“可轻徭薄赋，同样有益于有地之民。”
“可当今天下田土，有几成在民户之手？”
嬴冲又是冷笑：“据本王所知，先生的原籍吴国，至今已有五成之田，掌于世家豪右之手，与我大秦等同。而楚国更高，有六成之巨！”
说到此处时，嬴冲又挥了挥大袖：“所谓的藏富于民，其实是藏富于富而已！所以我大秦与其轻徭薄赋，让这些银钱落入豪富之手，要么储藏于地窖发霉，要么存于钱庄之内，要么继续兼并田土。倒不如对富人之田课以重税，让这些钱财归于朝廷使用。”
刘基仔细存思了片刻，就又眼神一亮：“殿下只说对富人之田课以重税，莫非？”
嬴冲莞尔，心想这位确有玲珑之心。
“不错，本王并不反对富人经营工商，反而认为超过需加以鼓励。那藏富于民之言，也是至理，只是感觉在这时代，更该注重有产之民。我如此说，先生可还满意？”
刘基的唇角，不禁微挑：“那么如殿下掌政，又会如何去做？”
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知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
这是教导人们，行事做人的道理。
可那‘理’全在人‘心’，‘理’化生宇宙天地万物，人秉其秀气等等言语，却让嬴冲不以为然。
三日格竹而无所得，是你自己那时太弱了吧？十一二岁的时候，能懂多少道理？（王阳明格竹是十八岁，这里设定为十一）
没有一定的学术为基础，能格出什么道理？且竹从初生时的竹笋，到蔚然成竹，需经历数年，只三日时间，未免也太短了些——
不过这样的人物，说不定是最适合那浩然正气。毕竟后者，也是以心为本。
嬴冲也不能确定，自己是否要将王阳明纳入麾下。抛开这位的‘心学’不论，此人的治政治军之才，无疑都是上上之选，两方面都极其出色。
此外只需二十年，此人也必定可入皇天位，成为儒门最绝顶的强者。
可如他嬴冲，就因这位的潜力，就极力招揽，又觉有违自己的本心。他实在没法勉强自己，去赞同王阳明的学说。
唯心与唯物之间，他还是更赞同后者。
最后嬴冲还是决定将此事，暂时押后，准备看看再说。且人家王阳明，也未必有投效他嬴冲之意，此时他就在想这些，未免太自作多情了。
这般想着，嬴冲又觉不解。自西周开国后这万年以来，七国中陆续有圣人宗师涌现，如孔子，老子，墨子，杨朱等等，都各自开辟一家。然后又有无数学宗巨擘，将他们的学说，不断的演化完善，推入高峰——
凭心而论，这些学说，都有其可取之处。无论儒家，墨家，法家，还是道家农家杂家等等，或能经世致用，或能惠及万民。
可绝大多数人，都是故步自封，墨守成规，坚持门户之间，将其他学说，视为异端。
似那墨家的墨工之术，无疑是有益于国，却偏要推崇什么兼爱非攻。农家重农不错，钻研农学，使各地粮产大增。却又极度排斥商人，认为农业是道德教化的前提与保证。劝民务农，能使百姓民风淳朴，还想要将农人束缚在土地上，防止他们随意迁徙，以供君王与官府驱策。
而儒门就更不用说，一个‘礼’字，使嬴冲唾弃万分。那就是维护士大夫与君王地位的歪理邪说。
总之各有各的优点，也各有各的不足。
可怎就从没人想过，要将这些学说融为一体？取其精华，弃其糟粕？
难道就一定要分儒家，墨家，法家不可么？
嬴冲心想自己如若有朝一日，执掌天下大权。必定要将那百家，都尽数罢黜不可，只将那各家有益之学融为一体，教授给天下学子。
可随后嬴冲又觉丧气，心想自己该如何界定，什么是有益之学了？只怕天下的士大夫，不会认可吧?
自己认为王阳明的‘知行合一’是对的，理想与实践结合，确实是做人的道理。可那心即是理却是错的，迟早会令天下沉沦。
夫万事万物之理不外于吾心是错的，天理即是人欲则是对的，修正了儒门理学‘存天理灭人欲’的思想。
这理学与心学，只需二者中和一番，就是各取所长？
可那王阳明，却不会如此以为吧？他定然是要视自己为邪魔外道。
他嬴冲日后真要敢这么做，那无异是与天下为敌——尽管这也很有趣就是了。
摇了摇头，嬴冲收起了思绪。随后就发现他此刻所在的讲经堂内，王阳明已经下场了，讲台之上，已经换了一位他不认识的士子。
此时这经堂之内，已经有不少冲着王阳明过来的士子，络绎离开。嬴冲也有意离去，却听讲台上的那人，说的是民富论。他稍稍在意，留下来静静倾听了一阵。
可当嬴冲，听得——‘夫富室，贫之母也，上下之所赖也，为天子养小民，诚不可破坏’；“富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也”，这些言语时，当即就一声不屑的冷笑，起身带着嬴月儿，一并往外行去。
只是他才走出了门，就听身后一人笑问：“阁下方才当庭嗤笑，似对民富之论，不以为然？”
嬴冲挑眉回望身后，却见一位月白衣袍的男子，正笑盈盈的立在门框之旁。
他这次是专为听王阳明讲学而来，自然是经过乔装易容，只做普通士子的打扮，以免自己的身份引发骚动。故而这位，并未将他认出。
“民富论倒是不错，可却被那人曲解，听之何益？”
嬴冲笑了笑，上下看了此人，却并未觉对方有什么异处，不过还是慎重问了一句：“敢问阁下，高姓大名？”
正因未察觉异处，才使人惊奇。观此人一身衣饰，似是岳麓书院之人。可能被岳麓遣来参与十宫大比的士子，都必定有长处，不同于寻常士子。
“在下刘基！”
那年轻人一笑，同样目含探究之意的，望着对面的嬴冲，随后就现出愕然之色：“阁下的面相，真有意思——”
嬴冲的眼神，也不禁凝然：“刘基？岳麓四麟的刘基？”
“正是！吴人刘基，见过殿下！”
刘基深深一礼，往嬴冲深深一拜：“如学生所料不错，殿下必是大秦武安郡王无疑？”
“刘先生请起，本王面前无需如此多礼。”
嬴冲并未否认，抬手将刘基扶起，笑意满面的问：“先生来这里，也是为听王阳明的宣讲？”
他眼前这位，郭嘉虽未推荐，可也同样赞誉有加。
需要此人不但年纪轻轻，就已晋入天位阴阳士之林。其身为策士的水准，亦堪称顶尖。才能以吴人之身，撼动整个大楚，成为岳麓四麟。
尽管嬴冲也不认为自己，能够招揽到刘基这样的岳麓麒麟，希望之星，可眼前这位，却无疑有着让他礼贤下士，平等相待的资格。
刘基却一摇头；“非也！学生是为那王夫之的民富论而来。最近这位大肆宣扬此论，极受各方士子的青睐，”
嬴冲心中暗哂，面上却无甚表情：“那么刘先生，也是赞同其言？”
“正想听殿下高论！殿下在大秦，与安石公是同党，想必也赞同其学？”
刘基笑了起来：“我听王夫之讲了三日，可还有些问题，想不太明白，故而今日斗胆，要请教殿下。”
嬴冲并未说话，只以手势做了个请字。刘基会意，就又继续问道：“方才那位王先生说夫富室，贫之母也，上下之所赖也，为天子养小民，诚不可破坏这句，殿下以为不对么？”
“这句是对的。”
嬴冲神情平静，这句倒也并未说错。大秦的富人们，确实是养着许多佃户奴仆，还管着他们生老病死。
就如他的武安王府，就有田近二十万顷，佃户二十万。不但要用田养着他们，还有生病发丧之时，也需过问用钱。
“然则富户不纳税，何益于国？且如兼并不止，要似周晋一般，王室无立锥之地，而公卿则富到满嘴流油么？如此国将不国——”
刘基略略思忖，便一摇头：“富户也不是不交税，那王夫之的意思，只是提倡轻税薄赋而已。”
“轻税薄赋？大秦田税十抽一，商税是十抽一，关税则是七国最低的十抽二。只有军械与奢侈之物，才课以重税。可即便如此，依然有诸多私田隐户，有人走私漏税。可见人心之贪婪——”
嬴冲说完之后，再问：“朝廷免去税赋之后，富人可会给佃户减免佃租？那些商人可会给雇工增加佣金？”
刘基细思了片刻，随后也面露苦笑。心想那些世家豪右们，可没这样好心，而真正存有善心之人，也不敢轻易降下佃租，增加佣金，以免成众矢之的。
不过他接着，仍又质疑道：“可轻徭薄赋，同样有益于有地之民。”
“可当今天下田土，有几成在民户之手？”
嬴冲又是冷笑：“据本王所知，先生的原籍吴国，至今已有五成之田，掌于世家豪右之手，与我大秦等同。而楚国更高，有六成之巨！”
说到此处时，嬴冲又挥了挥大袖：“所谓的藏富于民，其实是藏富于富而已！所以我大秦与其轻徭薄赋，让这些银钱落入豪富之手，要么储藏于地窖发霉，要么存于钱庄之内，要么继续兼并田土。倒不如对富人之田课以重税，让这些钱财归于朝廷使用。”
刘基仔细存思了片刻，就又眼神一亮：“殿下只说对富人之田课以重税，莫非？”
嬴冲莞尔，心想这位确有玲珑之心。
“不错，本王并不反对富人经营工商，反而认为超过需加以鼓励。那藏富于民之言，也是至理，只是感觉在这时代，更该注重有产之民。我如此说，先生可还满意？”
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