第242章 再见波颇
第242章再见波颇
胜光寺，肇始于西周，建寺于北魏。
不必急于骂人，说西周而不说上周，是因为据县志及民间传说，此地最早是周武王为子吴王修建的吴王宫，脚下的什王村原名吴王村。
寺踞眉坞岭，南依终南群山，北望渭水之滨，建筑气势恢宏，庄严肃穆，松柏苍翠，殿堂齐全，碑林满座，晨钟暮鼓，香烟缭绕。
公元386年，中华大地的八个国度，有十三位皇帝先后在位。
胜光禅师于此时，在此地定居、修建殿堂，然后从西域迎来墨玉弥陀佛像，并与云游的达摩禅师谈经论道，其圆寂后，弟子将寺名定为胜光寺。
胜光寺除了没有在长安城内的便利之外，倒也算一座大寺，并不算太亏待从大兴善寺迁来的波颇、玄谟二禅师。
寺主是不可能给，管纲纪的都维那也不太方便，只有上座一名可以奉送波颇禅师。
经历过起伏跌宕的波颇禅师，连上座都不受，只求一寮房栖身、一钵盂素食果腹，仍旧孜孜不倦地译着《大庄严论》最后三卷。
胜光寺本来还怕波颇不满意，没想到波颇只是醉心译经。
既然如此，待遇可以放宽嘛。
寮房宽敞，桌椅、笔墨纸砚俱全，波颇的弟子玄谟也得以时常照顾他起居，不必常常去做功课。
谁也没想到，几乎足不出户的波颇，也有人拜访，还是个绿袍官员。
“老衲居于胜光寺，居士还是第一个来探望的。”波颇消瘦的面容上，露出一丝安慰。
“禅师是故友，若不得便，范铮也不便扰你。”范铮无奈一笑。
波颇苦笑：“老衲从你身上，已经嗅到了腥风血雨，跟胜光寺真不搭配。”
不需要玄之又玄的洞察力，范铮就是吃这碗饭的，没拿人血蘸蒸饼已经很有职业道德了。
范铮笑道：“幸好手虽难免染血，人却问心无愧。咦？炒茶？”
冲泡茶水的玄谟禅师笑了：“贫僧从后檐摘的野茶，难得再烹制团茶，索性炒了试试。就是铛口太浅，一次炒不了多少。”
波颇道：“老衲倒喜欢这炒茶的清香，就是玄谟还没掌握好火候，难免炒糊一些。阿弥陀佛，出家人不应贪口腹之欲，罪过。”
事实上，炒茶虽盛于明清，在唐朝已现端倪，只不过非主流罢了，有诗为证。
“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊……”
【唐·刘禹锡《西山兰若试茶歌》】
波颇饮了一碗茶水，眼中微带笑意：“居士前来，应当与我佛有缘。”
范铮笑道：“开元通宝的元，以及孽缘的缘。”
波颇轻轻吐了口气：“玄谟，去将寺主请来。”
孽缘是真的孽，范铮此行，有右武卫翊府右郎将鲜于匡济率一团翊卫相随，轻取鄠县衙门，拿下了县尉游文芝。
按常理，拿下一个正九品下县尉，是不需要出去一个团的，可谁让朝廷收到的密奏里，揭露了游文芝勾结弥勒教的消息呢？
平民入了弥勒教，九成可能是流徙三千里，官员涉及弥勒教，则几无幸理。
弥勒教那种极端的杀人教义，哪个皇帝也容忍不了的。
寺主明凡合什行礼：“阿弥陀佛，贫僧明凡，见过华容开国县男、侍御史。”
玄谟有些惊讶，这才几年不见，当初的小坊正都封爵了！
真有种“山中方一日，世上已千年”的错觉。
范铮受了这一礼，然后才叉手还礼：“本官亲临胜光寺，一为访友，二为公务。贵寺比丘元贞，是为犯官游文芝舅兄，亦为其同党，须锁拿回长安，望寺主行个方便。”
明凡的嘴角直抽。
呵呵，三百真刀真枪的右卫翊卫在寺门前，敢不行方便么？
不要以为寺中有护法武僧，就可以有恃无恐了，信不信翊卫以一当十？
对付军纪涣散的散兵游勇、到处讨生活的山贼，武僧还是管用的，可对上大唐久经沙场的骄兵悍将么，明显是不够看的。
“阿弥陀佛，元贞已经是方外之人，应该不会再触及律令了吧？”胜光寺都维那匆匆赶了过来，为元贞辩解。
倒不是有私，主要是寺中比丘僧被朝廷兵马捉拿，它坏名声啊！
范铮续茶，慢慢品了一口：“胜光寺若有意庇护弥勒教，本官也无话可说。”
明凡匆匆摆手：“不，侍御史请稍候，贫僧自去拿人！”
弥勒教的名头，在此时就是没洗的马子，谁沾上谁骚臭。
——
长安，御史台。
御史大夫李乾祐，把甄行他们全部赶出公房，对范铮说：“弥勒教的事，不好收场，估计还得死不少人，你能避且避了。”
范铮苦笑：“要说御史台里，避不开弥勒教的，只有下官与李义府了吧。”
李乾祐愣了一下，才想起原壁州刺史余春仁。
“既然如此，且审吧，谨防刘氏之人。”李乾祐指点迷津。
贞观元年，义安王李孝常、右武卫将军刘德裕等反，伏诛；
刘文静追复官爵，儿子刘树艺、刘树义心怨阿耶被高祖冤杀，谋反，伏诛。
看似风牛马不相及的案例，其实还是有共同点的。
都姓刘，罪名都比较含糊，神奇的是魏征等人还都没有拼命劝谏。
冤肯定是不冤的，只是因为一些特殊原因，处理从重了。
北魏永平二年(509)，泾州沙门刘慧汪聚众反；
北魏永平三年(510)，秦州沙门刘光秀谋反；
北魏延昌三年(514)，幽州沙门刘僧绍聚众反；
北魏延昌四年(515)，冀州沙门法庆聚众反；
北魏熙平元年(516)，月光童子刘景晖谋反事件；
北魏孝昌元年(525)，稽胡领袖刘蠡升在云阳谷称天子，改元神嘉，一直坚持到535年。
注意到共同点了吗？
佛门不问姓，道门不言寿。
虽然多数是沙门，他们却死活不脱“刘”姓。
没人能保证他们真的姓刘，却至少说明，刘氏在前面几个朝代的造反浪潮里，有一席之地。
这也可以解释了为什么打窦建德时摧枯拉朽，打刘黑闼时异常艰难的情况。
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胜光寺，肇始于西周，建寺于北魏。
不必急于骂人，说西周而不说上周，是因为据县志及民间传说，此地最早是周武王为子吴王修建的吴王宫，脚下的什王村原名吴王村。
寺踞眉坞岭，南依终南群山，北望渭水之滨，建筑气势恢宏，庄严肃穆，松柏苍翠，殿堂齐全，碑林满座，晨钟暮鼓，香烟缭绕。
公元386年，中华大地的八个国度，有十三位皇帝先后在位。
胜光禅师于此时，在此地定居、修建殿堂，然后从西域迎来墨玉弥陀佛像，并与云游的达摩禅师谈经论道，其圆寂后，弟子将寺名定为胜光寺。
胜光寺除了没有在长安城内的便利之外，倒也算一座大寺，并不算太亏待从大兴善寺迁来的波颇、玄谟二禅师。
寺主是不可能给，管纲纪的都维那也不太方便，只有上座一名可以奉送波颇禅师。
经历过起伏跌宕的波颇禅师，连上座都不受，只求一寮房栖身、一钵盂素食果腹，仍旧孜孜不倦地译着《大庄严论》最后三卷。
胜光寺本来还怕波颇不满意，没想到波颇只是醉心译经。
既然如此，待遇可以放宽嘛。
寮房宽敞，桌椅、笔墨纸砚俱全，波颇的弟子玄谟也得以时常照顾他起居，不必常常去做功课。
谁也没想到，几乎足不出户的波颇，也有人拜访，还是个绿袍官员。
“老衲居于胜光寺，居士还是第一个来探望的。”波颇消瘦的面容上，露出一丝安慰。
“禅师是故友，若不得便，范铮也不便扰你。”范铮无奈一笑。
波颇苦笑：“老衲从你身上，已经嗅到了腥风血雨，跟胜光寺真不搭配。”
不需要玄之又玄的洞察力，范铮就是吃这碗饭的，没拿人血蘸蒸饼已经很有职业道德了。
范铮笑道：“幸好手虽难免染血，人却问心无愧。咦？炒茶？”
冲泡茶水的玄谟禅师笑了：“贫僧从后檐摘的野茶，难得再烹制团茶，索性炒了试试。就是铛口太浅，一次炒不了多少。”
波颇道：“老衲倒喜欢这炒茶的清香，就是玄谟还没掌握好火候，难免炒糊一些。阿弥陀佛，出家人不应贪口腹之欲，罪过。”
事实上，炒茶虽盛于明清，在唐朝已现端倪，只不过非主流罢了，有诗为证。
“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊……”
【唐·刘禹锡《西山兰若试茶歌》】
波颇饮了一碗茶水，眼中微带笑意：“居士前来，应当与我佛有缘。”
范铮笑道：“开元通宝的元，以及孽缘的缘。”
波颇轻轻吐了口气：“玄谟，去将寺主请来。”
孽缘是真的孽，范铮此行，有右武卫翊府右郎将鲜于匡济率一团翊卫相随，轻取鄠县衙门，拿下了县尉游文芝。
按常理，拿下一个正九品下县尉，是不需要出去一个团的，可谁让朝廷收到的密奏里，揭露了游文芝勾结弥勒教的消息呢？
平民入了弥勒教，九成可能是流徙三千里，官员涉及弥勒教，则几无幸理。
弥勒教那种极端的杀人教义，哪个皇帝也容忍不了的。
寺主明凡合什行礼：“阿弥陀佛，贫僧明凡，见过华容开国县男、侍御史。”
玄谟有些惊讶，这才几年不见，当初的小坊正都封爵了！
真有种“山中方一日，世上已千年”的错觉。
范铮受了这一礼，然后才叉手还礼：“本官亲临胜光寺，一为访友，二为公务。贵寺比丘元贞，是为犯官游文芝舅兄，亦为其同党，须锁拿回长安，望寺主行个方便。”
明凡的嘴角直抽。
呵呵，三百真刀真枪的右卫翊卫在寺门前，敢不行方便么？
不要以为寺中有护法武僧，就可以有恃无恐了，信不信翊卫以一当十？
对付军纪涣散的散兵游勇、到处讨生活的山贼，武僧还是管用的，可对上大唐久经沙场的骄兵悍将么，明显是不够看的。
“阿弥陀佛，元贞已经是方外之人，应该不会再触及律令了吧？”胜光寺都维那匆匆赶了过来，为元贞辩解。
倒不是有私，主要是寺中比丘僧被朝廷兵马捉拿，它坏名声啊！
范铮续茶，慢慢品了一口：“胜光寺若有意庇护弥勒教，本官也无话可说。”
明凡匆匆摆手：“不，侍御史请稍候，贫僧自去拿人！”
弥勒教的名头，在此时就是没洗的马子，谁沾上谁骚臭。
——
长安，御史台。
御史大夫李乾祐，把甄行他们全部赶出公房，对范铮说：“弥勒教的事，不好收场，估计还得死不少人，你能避且避了。”
范铮苦笑：“要说御史台里，避不开弥勒教的，只有下官与李义府了吧。”
李乾祐愣了一下，才想起原壁州刺史余春仁。
“既然如此，且审吧，谨防刘氏之人。”李乾祐指点迷津。
贞观元年，义安王李孝常、右武卫将军刘德裕等反，伏诛；
刘文静追复官爵，儿子刘树艺、刘树义心怨阿耶被高祖冤杀，谋反，伏诛。
看似风牛马不相及的案例，其实还是有共同点的。
都姓刘，罪名都比较含糊，神奇的是魏征等人还都没有拼命劝谏。
冤肯定是不冤的，只是因为一些特殊原因，处理从重了。
北魏永平二年(509)，泾州沙门刘慧汪聚众反；
北魏永平三年(510)，秦州沙门刘光秀谋反；
北魏延昌三年(514)，幽州沙门刘僧绍聚众反；
北魏延昌四年(515)，冀州沙门法庆聚众反；
北魏熙平元年(516)，月光童子刘景晖谋反事件；
北魏孝昌元年(525)，稽胡领袖刘蠡升在云阳谷称天子，改元神嘉，一直坚持到535年。
注意到共同点了吗？
佛门不问姓，道门不言寿。
虽然多数是沙门，他们却死活不脱“刘”姓。
没人能保证他们真的姓刘，却至少说明，刘氏在前面几个朝代的造反浪潮里，有一席之地。
这也可以解释了为什么打窦建德时摧枯拉朽，打刘黑闼时异常艰难的情况。
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